韓愈和柳宗元并稱“韓柳”，同時韓愈也被稱為“唐宋八大家”之首，又被稱為“千古文章四大家”的之一。可見韓愈的文學成就極高，影響極大。韓愈的很多思想，都對后人有指導的意義。

韓愈名字的由來

韓愈自幼父母早亡，令人唏噓，由兄嫂撫養(yǎng)長大。到了入學年齡，大嫂鄭氏一心想給聰明的小弟起個又美又雅的學名，但挑來挑去，總不合心意。

小韓愈見大嫂為他起名作難，便問:“嫂嫂，你想給我起個什么名字呢？”鄭氏鄭重地說:“你大哥名會二哥名介，“會”和“介”都是人字作頭，象征他們都要做人群之首，“會”乃聚集，“介”乃耿直，含義都不錯。你的名字也要找一個人字作頭，含義更要講究的才好。”

小韓愈聽后，稍加思索，立即說:“這人字作頭的字‘愈’字最佳。愈，超越也。我長大后，一定要做一番事業(yè)，前超古人，后無來者，決不當平庸之輩。”大嫂聽后，立刻拍手叫好:“好！好！好一個‘愈’字！”

為什么說韓愈是最早提倡保護文物的人

韓愈在中唐時期創(chuàng)作的一首七言古詩，是我國現(xiàn)存最早的石刻文字，此詩從石鼓的起源到論述它的價值，其創(chuàng)作目的是呼吁朝廷予以重視與保護。

石鼓文系中國最早的石刻，是秦代所為。初唐時，石鼓出土于鳳翔府天興縣（今陜西寶雞）三畤原。當時在朝廷眼中，它們是幾塊長滿苔蘚的破爛玩意。

韓愈感慨石鼓文物的廢棄，力諫當局保護石鼓而不得采納，因而大發(fā)牢騷，寫下長詩《石鼓歌》。

韓愈是如何擺脫貧困的

韓愈擺脫貧困，實現(xiàn)財務(wù)自由的獨門絕技就是為人寫碑記，主要是墓志文。在這個領(lǐng)域，他一直被模仿，從未被超越。

在韓愈以前，墓志文有一整套格式化的套路，無非籍貫、官職、履歷、至親等，經(jīng)常寫墓志的人往往將個人信息修改后便可交差，沉悶乏味，頗多匠氣。雖然也曾出現(xiàn)過陳子昂、張說這樣的大手筆，但都不及韓愈。

到韓愈手上，原本平淡無奇的墓志由格式文章轉(zhuǎn)而成為文學價值很高的散文，他寫的生平事跡，飽含深情，讀之動容。

與韓愈一起長大的還有侄子十二郎韓老成，他本是韓愈二哥韓介的兒子，過繼給大哥韓會。韓家人丁單薄，韓愈父母早逝，三個哥哥早早離世，子輩剩他一個，孫輩剩十二郎一個，二人感情一向很好，雖為叔侄，情同兄弟。

后韓老成病死，韓愈寫了《祭十二郎文》悼念。《祭十二郎文》用大量的筆墨記敘叔侄之間的生活瑣事，絲毫沒有做作。《古文觀止》評價此文：情之至者，自然流為至文。讀此等文，須想其一面哭一面寫，字字是血，字字是淚；未嘗有意為文，而文無不工。祭文中千年絕調(diào)。

《柳子厚墓志銘》大約是韓愈最有名的一篇墓志文了。柳宗元和韓愈在官場上不是一路人。在永貞革新中，柳宗元是主力干將，韓愈是站在對立面批評的，二人政見不合，實在難以成為朋友。但是后來，隨著永貞革新的失敗，柳宗元一路被貶，最后一站到柳州。

韓愈后來也被貶潮州，二人有了交流的基礎(chǔ)，開始互相欣賞起來。柳宗元死前，專門托人請韓愈寫墓志銘，韓愈被打動了。

《柳子厚墓志銘》交代了柳宗元的家世、生平履歷、文章和交友情況，重點寫了柳宗元治理柳州的政績和他的品性，著重強調(diào)了柳宗元為朋友劉禹錫，不惜以自己的柳州換劉禹錫的播州，稱贊了這種急朋友所難的精神。柳宗元生性本不善于言語，韓愈的墓志銘成為了解他的最好途徑和載體。

韓愈的墓志文最大的特點是“奇”。他特別愛寫奇人奇事，頗有語不驚人死不休的架勢。他認為，只有這樣，事跡才能流傳后世。

韓愈留存至今的碑記大約75篇，其中墓志文66篇，事實上遠遠不止這些，以至于劉禹錫羨慕妒忌恨，在給韓愈的祭文中寫道：“公鼎侯碑，志隧表阡，一字之價，輦金如山。”