在古裝電視劇中，我們經常可以看到君王提江山社稷一詞，其中社稷在古代，指的是土神和谷神，后來就用社稷代表國家，“社稷”是一個國家形成的兩個必需條件，是帝王的“江山”。

社稷中的社和稷什么意思

“社”指土地神，合起來代指祭祀，古時祭祀是國家的大事，所以漸漸成為國家的代名詞。

“稷”指的是一種糧食作物，又名粟或黍屬，是五谷之一。

“社稷”就是指百姓民生，江山就是指國家。所以江山社稷就是指國家民生。

“社稷”出處：《孟子·盡心下》。

江山社稷是什么意思

是古代中國的一種重要的政治觀念和價值觀念，是指國家的疆土和人民的生計。江山指國家的領土，社稷指國家的基本建設和人民的福利。江山社稷是國家的根本，是國家的命脈和民族的命運所在。下面我們將從歷史、文化、政治等多個角度來探討“江山社稷”的含義和重要性。

民為貴社稷次之是什么價值觀

人民放在第一位，國家其次，君在最后。

反映了民貴君輕的民本思想，人民放在第一位，國家其次，君在最后。這是因為，有了人民，才需要建立國家；有了國家，才需要有個“君”。國家是為民眾建立的，“君”的位置是為國家而設立的。這里，輕重主次的關系是很清楚的，國家政治，一切以民為本。

（1）“民為貴”，是說人民的地位與權力，是至高無上，不可動搖的。一切政治權力與政治制度，從根本來說，都是來自人民、治于人民、為了人民。

（2）“社稷次之”，社稷在古代指土地神和谷神，山川大地，五谷物產，乃是養育人民，建立國家的物質基礎，當然十分重要。后來社稷就成了國家的代名詞。所以也可以說“社稷”就是國家。作為一個國家，當然要有制度，要有憲法。但制度也好、憲法也好，終究還是來自人民、為了人民的，所以社稷的地位次于人民。

（3）“君為輕”，是說相對于民與社稷來說，君的地位并不那么重要。君的地位與權力是民賦予的，沒有民就沒有君，君怎么可以與民相提并論呢？社稷是一個國家存在的基礎，很難設想一個國家可以既沒有山川大地，又沒有五谷物產，也沒有憲法制度。一個國家死掉個把國君，仍然不失為一個國家；若是沒有了社稷，國家也就不存在了。所以國君的地位也不能跟社稷相提并論。

其民本思想對中國后世的思想家有極大的影響。如明末時，黃宗羲提出“天下為主，君為客”、官員應當“為天下，非為君也；為萬民，非為一姓也”，“天子之所是未必是，天子之所非未必非”、“有治法而后有治人”、“必使治天下之具皆出于學校”（學校指一種機構）、“公其非是于學校”等觀點。

語出《孟子·盡心下》：

孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫。諸侯危社稷，則變置。犧牲既成，粢盛既潔，祭祀以時，然而旱干水溢，則變置社稷。”

孟子說：“百姓最為重要，土谷之神次之，君主為輕。所以得著百姓的歡心便做天子，得著天子的歡心便做諸侯，得著諸侯的歡心便做大夫。諸侯危害國家，那就改立。犧牲既已肥壯，祭品又已潔凈，也依一定時候致祭，但是還遭受旱災水災，那就改立土谷之神。”