人們常說的“孔孟之道”就是指儒家學說，孔孟也即是孔子和孟子，他們是儒家學說的主要代表人物，孟子繼承和發(fā)展了孔子關于“仁”的思想，提出“仁政”，“民為貴，社稷次之，君為輕”便是孟子思想主張的核心。

孟子的思想主張

孟子的思想主張：民為貴，社稷次之，君為輕。孟子認為國家之所以滅亡是因為統(tǒng)治者失去了民心，國君只要時刻牢記“民貴君輕”的治國理念，心懷百姓，把百姓的利益放在首位，那就可以國泰民安，國柞長久。

1、“心之官則思”，強調思索的重要

《孟子·告子上》中講：“耳目之官不思，而蔽于物，物交物，則引之而已矣。心之官則思，思則得之，不思則不得也。”唐朝韓愈將此提煉為“行成于思毀于隨”。毛澤東喜歡“心之官則思”這句名言所表達的思想方法，多次引用和發(fā)揮。

2、“物之不齊，物之情也”，重視事物的特殊性，強調具體問題具體分析

“和而不同”反對抹煞差別的絕對同一，主張在重視特殊性的基礎上注意與普遍性的聯(lián)結。“物之不齊，物之情也”，則進一步強調從特殊性出發(fā)，是孟子對孔子“和而不同”思想的發(fā)展。

3、“人有不為也，而后可以有為”，強調正確處理“不為”與“有為”的關系

《孟子·離婁下》中講：“人有不為也，而后可以有為。”這里勾畫出“不為”與“有為”的辯證關系，只有在某些事情上不為才能在另一些事情上有所作為。

孟子對“他為”與“自為”關系的認識，道出“通功易事”才能取得好的比較效益，也包含著有所不為才能有所為的認識。

孟子仁政思想的理解

凡講仁義，行仁政的，就會得到廣泛的支持與擁護；反之，就孤立，就會只有極少數(shù)人的支持與擁護。孟子生活在各諸侯國互相攻伐，社會騷亂的戰(zhàn)國時代。

因此，他提出“施仁政”，“行王道”的主張，反對武力兼并，在現(xiàn)代社會，對于維護安定團結的政治局面也有其重要性。

意義：

一，現(xiàn)代實行“仁政”，關心當代老百姓的生活疾苦，制訂有利于百姓生活的相關政策，減小貧富差距，更能緩解人與人之間的矛盾，促進全社會的合諧。

二，現(xiàn)代實行“仁政”，國家的當政政府才穩(wěn)固，才能受到民眾的支持與擁戴。

三，現(xiàn)代實行“仁政”，多多援助他國，結交盟友，與人為善，這樣，才能提高自己的國際地位，在危難之時，才會得到更多其它國家的支持與幫助。

孟子最經典的二十句話

1、孟子對曰：“……仁者無敵。”（《孟子·梁惠王上》）

【譯文】孟子回答（梁惠王）說：“講仁德的人是天下無敵的。”

2、（孟子）曰：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”（《孟子·梁惠王上》）

【譯文】（孟子）說：“孝敬自己家中長輩，并推廣到孝敬別家的長輩；愛護我家的兒女，并推廣到愛護別家的兒女。”

3、（孟子）曰：“權，然后知輕重；度，然后知長短。物皆然，心為甚。”（《孟子·梁惠王上》）

【譯文】（孟子）說：“用秤稱一稱，才能知道輕重；用尺量一量，才能知道長短。什么東西都是這樣，人的心更需要這樣。”

4、孟子對曰：“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂……”（《孟子·梁惠王下》）

【譯文】孟子回答（齊宣王）說：“以人民的快樂為自己快樂的人，人民也會因你的快樂而快樂；以人民的憂愁為自己憂愁的人，人民也會因你的憂愁而憂愁（人民便會和你一條心）。”

5、（孟子）曰：“……我善養(yǎng)吾浩然之氣。”（《孟子·公孫丑上》）

【譯文】（孟子）說：“……我善于養(yǎng)我（這種至大至剛、塞于天地之間的）浩然之氣。”

6、孟子曰：“子路，人告之以有過，則喜。禹聞善言，則拜。”（《孟子·公孫丑上》）

【譯文】孟子說：“（孔子的弟子）子路，人家指出他的過失來，他很歡喜。（當年的圣君）禹聽到不同意見后，很謙虛地向人家下拜。”

7、孟子曰：“天時不如地利，地利不如人和。”（《孟子·公孫丑下》）

【譯文】孟子說：“依靠天上（自然界）的有利條件，不如依靠地理上的有利條件。依靠地理上的有利條件，不如依靠社會上人們和諧一致的有利條件。”

8、（孟子曰：）“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。”（《孟子·公孫丑下》）

【譯文】（孟子說）：“在道義上占主動的人，能得到許多人的幫助。在道義上不占主動（無道、無德、無理）的人，不會得到別人的幫助。很少人幫助的人，連他的親朋故舊也會背叛他；而那種得到多數(shù)人幫助的人，整個天下的人都會順從他。”

9、（孟子）曰：“古之君子，其過也，如日月之蝕，民皆見之；及其更也，民皆仰之。”（《孟子·公孫丑下》）

【譯文】（孟子）說：“古時的君子，犯了過失，如天上的日蝕月蝕一樣，人們都能看得見。到他們改正錯誤以后，人們也都抬頭看得很清楚。”

10、孟子曰：“上有好者，下必有甚焉者矣。君子之德，風也；小人之德，草也。草上之風，必偃。”（《孟子·滕文公上》）

【譯文】孟子說：“上面的人（指當政者）愛好什么，下面的人也愛好什么，甚至比上面的人更厲害。一個君子的道德表現(xiàn)好像是風，廣大人民好比是草。風向哪邊吹，草便向哪面倒。”

11、孟子曰：“民事不可緩也。”（《孟子·滕文公上》）

【譯文】孟子說：“老百姓生活和生產上的事不可不急地對待啊。”

12、孟子曰：“賢君必恭儉禮天，取于民有制。”（《孟子·滕文公上》）

【譯文】孟子說：“一個賢明的君主，必須恭敬節(jié)儉，一切依禮來對待下面。從人民那里索取時，要按規(guī)定辦事。”

13、孟子曰：“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。”（《孟子·滕文公下》）

【譯文】孟子說：“（一個大丈夫）應住到天下最大的地方——'仁’里，站在天下最高的位置——'禮’上，履行有利于天下的大道。如果得了志，應按這個道給人民辦好事；如果不得志，也要獨自按自己的道來行事（不要與社會上的壞人同流合污）。”

14、孟子曰：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫也。”（《孟子·滕文公下》）

【譯文】孟子說：“榮華富貴不能亂我的心，貧賤困厄不能變我的志，威武強力不能屈我的節(jié)，這樣才叫大丈夫啊！”

15、孟子曰：“……不以規(guī)矩，不能成方圓；……不以六律，不能正五音；……不以仁政，不能平治天下。”（《孟子·離婁上》）

【譯文】孟子說：“……如果不用圓規(guī)和曲尺，便不能正確地畫出方形和圓形；……如果不用音樂方面的六律，便不能端正五音；……如果不實行仁政，便不能把天下治理好。”

16、孟子曰：“三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。國之所以廢興存亡者亦然。”（《孟子·離婁上》）

【譯文】孟子說：“夏、商、周三代得到天下是因為行仁，他們（的后人）失天下是因為他們不行仁。一個國家的衰敗和興起、生存和滅亡，都是這個道理。”

17、孟子曰：“愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬。”（《孟子·離婁上》）

【譯文】孟子說：“我愛別人，可是別人不親近我，那就要反問自己的仁德夠不夠啊！我管理別人，但是沒管好，那就要反問自己的智慧和知識夠不夠啊！我有禮貌地對待別人，可是得不到相應的回答，那就要反問自己的恭敬夠不夠啊！”

18、孟子曰：“天下之本在國，國之本在家，家之本在身。”（《孟子·離婁上》）

【譯文】孟子說：“天下的基礎是國，一個國的基礎是家，家的基礎是每一個人。”

19、孟子曰：“順天者存，逆天者亡。”（《孟子·離婁上》）

【譯文】孟子說：“服從天道的生存，逆反天道的滅亡。”

20、孟子曰：“得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。”（《孟子·離婁上》）

【譯文】孟子說：“獲得天下有方法：獲得了百姓的支持，是獲得了天下。獲得百姓支持有方法：獲得了民心，便獲得百姓支持了。獲得民心也有方法：他們所希望的，替他們聚積起來；他們所厭惡的，不要加到他們頭上，如此罷了。”