在我國滾滾歷史的長河中，一代又一代名人推動著歷史的發展，卻又被歷史淹沒，他們有文學家、哲學家、及政治家等，他們以自己的方式書寫著歷史，成為人們心中的偶像。今天我們一起來看看西漢政論家賈誼的故事。

賈誼簡介及生平事跡

賈誼（公元前200年——公元前168年），是西漢著名的大儒，人稱賈太傅、賈生、賈子、賈長沙。漢高帝七年（前200年），賈誼出生，這個時代正是西漢政權剛剛建立的年代，它既給賈誼帶來了施展才華的機遇，也給他的人生帶來了坎坷和痛苦。

賈誼的童年和少年時期，基本上生活在一個和平穩定的環境之中，他的生活也基本上是以讀書習文為主。18歲時，他便以能誦詩書擅寫文章而聞名于郡中。當時的名士河南守吳廷尉欣賞他的才學俱優，將他列置門下。

公元前180年，漢文帝劉恒即位。聽聞河南守吳公頗有學識，且政績卓著，便征召吳公為廷尉。漢文帝元年（前179年），賈誼在老師吳廷尉的推薦下，被征召入朝，立為博士。一年之中，又被破格晉升為太中大夫。從此，22歲的賈誼便踏上了仕途，成為西漢政治集團中的一員。

漢文帝對賈誼很器重，在把他破格提升為太中大夫，又與諸大臣商議，想把他升擢為公卿，但遭到群臣的反對。此后，漢文帝開始有意疏遠賈誼，并將他派去當長沙王的太傅。

在政治上受挫的賈誼辭別了京城，來到了地處偏遠的長沙。他聽說長沙地勢低，濕度大，自認為此去長沙將享壽不長，而且又因為是被貶謫，心情非常不好，常常拿自己與屈原作比。在這種情況下，他便寫下了千古流傳的《吊屈原賦》。

漢文帝七年（前173年），文帝思念遠在長沙的賈誼，于是將他召進皇宮。當文帝聽完賈誼的一番宏論后，十分感慨地說：“吾久不見賈生，自以為過之，今不及也”過不多久，漢文帝拜賈誼為梁懷王的太傅。在任梁懷王太傅期間，賈誼仍對政事十分關注，而且敢于發表自己的見解，寫下了如《治安策》、《論積貯疏》等名篇。

漢文帝十一年（前169年），梁懷王劉揖人朝，不幸墜馬而死。賈誼認為自己作為梁懷王的太傅而沒有盡到自己的責任，因此非常傷心。一年以后，由于傷感過度，賈誼也于漢文帝十二年（前168年），死時年僅33歲。

賈誼思想的特點和形成原因

賈誼主張實行禮治，他繼承和延續了先秦以來禮的思想，注重禮的制度化，提出要端正名號、嚴格等級。賈誼認為，禮作為嚴格的等級制度，不僅表現為官制，還表現為道德準則，具有規范人們的思想和行為的作用。

賈誼重禮，但并不排斥法。賈誼在政策上還主張刑賞并用，以賞為主；對民要實行仁政，崇本抑末，驅民歸田，崇儉抑奢，公私積粟；還要輕徭薄賦。同時他還十分重視對民的教化。

與民為敵而“民必勝之”——傳統重民思想的認識頂點。他認為民心背向會直接影響統治者的成敗得失。

賈誼與先秦儒學主張的共同之處

西漢初年杰出的政治家和思想家賈誼繼承發展了先秦儒家的民本思想，主張為政治國要以民為本、以農為本，并以民本思想的原則為出發點，制定了為政治國的政策措施。

賈誼對民本思想的論證、提倡和推崇，是民本思想能在漢朝被統治者廣泛采用的重要原因。是對先秦儒學的傳承和發展！